KEISTIMEWAAN & KEUTAMAAN MEMBACA SHALAWAT NABI

BISMILLAHIRROHMANIRROHIM,
ALLOHUMMA SHOLLI 'ALA
MUHAMMAD WA SALLIM.Para pengunjung  yang
saya cintai, seperti janji Ashep yang
lalu, disini akan saya tuliskan faidah
serta keistimewaan lain tentang
memperbanyak sholawat untuk
Baginda Nabi Muhammad
Shollallohu 'Alaihi Wasallam. Tentu
saja yang akan saya tulis hanyalah
seklumit dari sekian banyaknya
keutamaan & keistimewaan
sholawat atas Nabi, Ashep ucapkan
selamat membaca.
Masih saya nuqil dari buku 100
SHALAWAT NABI, Al-Imam Al-Fasi
ra. Mengutarakan sebagai berikut:
1_ Shalawat itu mengandung
tawassul kepada ALLOH TA'ALA
melalui ketaatan pada kekasih serta
pilihan-NYA. ALLOH berfirman,
"DAN CARILAH WASILAH
(perantara) UNTUK MENUJU
KEPADA-NYA." Sedangkan tak ada
wasilah yang lebih mulia daripada
taat kepada Nabi.
2_ ALLOH Ta'ala memerintahkan
kita untuk bershalawat kepada Nabi
sebagai penghormatan & pengagungan kepadanya.
3_ Shalawat itu menjanjikan tempat kembali paling baik bagi yang gemar
membacanya.
4_ Membaca shalawat akan mendapat pahala melimpah.
5_ Shalawat merupakan kebajikan
yang paling mudah diterima & paling utama.
6_ Shalawat menjadikan hati sangat bersih.
7_ Shalawat merupakan salah satu cara mendekatkan diri paling sempurna
& paling berkah.
8_ Dengan membaca shalawat, akan diperoleh keridloan ALLOH &
kebahagiaan lahir batin.
9_ Dengan membaca shalawat, do'a-do'a akan cepat dikabulkan.
10_ Shalawat merupakan salah satu cara mencapai derajat tertinggi.
11_ Shalawat dapat menjadi obat bagi hati yang gelisah.
12_ Semakin banyak shalawat dibaca maka akan smakin banyak dosa-dosa
yang terampuni.
13_ Dan masih banyak lagi yang tak bisa Ashep tuliskan.
Disebutkan pula bahwa ALLOH Ta'ala mewahyukan kepada Nabi Muhammad
sebagai berikut.
Bahwa ALLOH telah mewahyukan titah-NYA kepada Nabi Musa as. "WAHAI
MUSA, APAKAH KAMU INGIN AGAR AKU LEBIH DEKAT KEPADAMU MELEBIHI
UCAPANMU KEPADA LIDAHMU, BISIKAN HATIMU KEPADA HATIMU SENDIRI, ROHMU
KEPADA BADANMU, & CAHAYA MATAMU KEPADA MATAMU?,"
'Tentu ya TUHAN-ku,' jawab Musa.
Maka ALLOH berfirman: "MAKA PERBANYAKLAH MEMBACA SHALAWAT UNTUK MUHAMMAD."
Segala puji hanya milik ALLOH, ROBB sekalian alam. Shalawat beserta
salam semoga dilimpahkan selalu kepangkuan junjungan kita Rasul serta
Mahluk paling mulia Nabi Muhammad Shallallohu 'Alaihi Wasallam,
keluarga, & juga kepada para sahabat serta para pecintanya.
Amin ya Robbal 'alamin.
WALLOHU A'LAM,
ALLOHUMMA SHOLLI 'ALA
MUHAMMAD WA SALLIMhttp://kotasepapan-pati.blogspot.com

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

ا- صلوات أَنْوَار ( لسيدأحمدالبدوي )http://kotasepapan-pati.blogspot.com

أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُوْرِاْلأَنـْوَارِوَسِرِّاْلأَسْرَارِوَتِرْيَاقِ اْلأَغْيَارِوَمِفْتَاحِ بَابِ اْليَسَارِسَيِّدِنَا مُحَمَّدٍاْلمُخْتَارِوَآلِهِ اْلأَطْهَارِوَأَصْحَابِهِ اْلأَخْيَارِعَدَدِ نِعَمِ اللهِ وَإِفْضَالِهِ .

ب- صلوات إِسْتِغْفَارْ ( لسيدإبراهيم المبتولي )

أَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْئَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى سَيِّدِنَامُحَمَّدٍوَعَلَى سَاِئرِاْلأَنْبِيَاءِ وَاْلمُرْسَلِيْنَ وَعَلَى آلِهِمْ وَصَحْبِهِمْ أَجْمَعِيْنَ وَأَنْ تَغْفِرَلِي مَامَضَى وَتَحْفَظَنِيْ فِيْمَابَقِيَ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ج- صلوات إِبْرَاهِيْمِيَّةْ

أَللَّهُمَّ صَلِّي عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍكَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ فِيْ الْعَالمَِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌمَجِيْدٌ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

د- صلوات أُمِّيْ

ألَلَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍعَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ النَّبِيِّ اْلأُمِّيِّ .http://kotasepapan-pati.blogspot.com

هـ- صلوات أُولِي اْلعَزْمِ

أَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَسَيِّدِنَا آدَمَ وَسَيِّدِنَا نُوْحٍ وَسَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَسَيِّدِنَا مُوْسَى وَسَيِّدِنَا عِيْسَى وَمَابَيْنَهُمْ مِنَ النَّبِيِّيْنَ وَاْلمُرْسَلِيْنَ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِيْنَ .http://kotasepapan-pati.blogspot.com

و- صلوات إِسْتِقَامِيَّةْ

أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَامُحَمَّدٍ صَلاَةً  تَجْعَلُنَابِهَا اْلإِسْتِقَامَةَ  وَتَتْبَعُهَااْلكَرَامَةُ  وَتَحْشُرُنَابِعِبَادِكَ الصَّالِحِيْنَ بِالسَّعَادَةِ وَالْكَرَامَةِ  فِيْ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ .http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ز- صلوات بَحْرِيَّةِ اْلكُبْرَى

أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً  يَطْمَئِنُّ بِهَا قَلْبِيْ وَتَنْفَعُ بِهَا عُلُوْمِيْ وَتَقْضِيْ بِهَا حَوَآئِجِيْ وَتَرْفَعُ بِهَا دَرَجَتِيْ وَتَهْدِيْ بِهَا قَوْمِيْ وَتُخْلِصُ بِهَا قَلْبِيْ وَتُلْهِمُنِيْ بِهَا عُلُوْمَ اللَّدُنِيَّةِ وَتُكْرِمُنِيْ بِهَا بِالسَّعَادَةِ وَاْلكَرَامَةِ مَعَ ذُرِّيَّتِيْ وَتُكْثِرُ بِهَا أَمْوَالِيْ وَأَصْحَابِيْ وَتَلاَمِيْذِيْ وَأَتْبَاعِيْ وَأَضْيَافِيْ وَتَرْزُقُنِيَ اللَّهُمَّ تَمَامَ نِعْمَتِكَ وَتَمَامَ رَحْمَتِكَ وَتَمَامَ رِضْوَانِكَ وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ عَدَدَمَا خَلَقْتَ وَرَزَقْتَ وَأَمَتَّ وَأَحْيَيْتَ إِلَى يَوْمٍ تُحْشَرُ فِيْهِ اْلخَلاَئِقُ أَجْمَعِيْنَ وَاْلحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ح- صلوات بَدْوِيْ

أَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلاَناَمُحَمَّدٍشَجَرَةِ اْلأَصْلِ النُّوْرَانِيَّةِ وَلَمْعَةِ اْلقَبْضَةِ الرَّحْمَانِيَّةِ  أَفْضَلِ الْخَلِيْقَةِ اْلإِنْسَانِيَّةِ وَأَشْرَفِ الصُّوْرَةِ اْلجِسْمَانِيَّةِ وَمَعْدَنِ اْلأَسْرَارِ الرَّبَّانِيَّةِ وَخَزَآئِنِ اْلعُلُوْمِ اْلإِصْطِفَائِيَّةِ صَاحِبِ اْلقَبْضَةِ اْلأَصْلِيَّةِ وَاْلبَهْجَةِ السَّنِيَّةِ وَالرُّتْبَةِ اْلعَلِيَّةِ مَنْ اِنْدَرَجَتْ النَّبِيُّوْنَ تَحْتَ لِوَآئِهِ  فَهُمْ مِنْهُ وَإِلَيْهِ وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ عَدَدَمَا خَلَقْتَ وَرَزَقْتَ وَأَمَتَّ وَأَحْيَيْتَ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُ مَنْ أَفْنَيْتَ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا وَاْلحَمْدُ للهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ط- صلوات بَرِيَّةْ

أَللَّهُمَّ يَادَائِمَ اْلفَضْلِ عَلَى اْلبَرِيَّةِ يَابَاسِطَ الْيَدَيْنِ بِاْلعَطِيَّةِ يَاصَاحِبَ الْمَوَاهِبِ السَّنِيَّةِ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍخَيْرِاْلوَرَىْ سَجِيَّةً وَاغْفِرْلَنَا يَاذَااْلعُلَى فِيْ هَذِهِ اْلعَشِيَّةِ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ي-صلوات جِبْرِيْل

أَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى سَيِّدِنَا جِبْرِيْلَ اْلمُطَوَّقِ بِنُوْرِ رَسُوْلِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ يَاقَرِيْبُ يَامُجِيْبُ يَا سَمِيْعُ الدُّعَآءِ يَالَطِيْفًابِمَا يَشَآءُ نَوِّرِ اللَّهُمَّ عَلَيْنَا قُلُوْبَنَا وَقُبُوْرَنَاوَأَبْصَارَنَا وَبَصَائِرَنَابِرَحْمَتِكَ يَاأَرْحَمَ الرَّاحَمِيْنَ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ك- صلوات دَفْعِ اْلأَسْقَامِ وَاْلأَمْرَاضِ

أَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَاحِبِ التَّاجِ وَاْلمِعْرَاجِ وَاْلبُرَاقِ وَاْلعَلَمِ دَافِعِ اْلبَلاَءِ وَاْلوَبَاءِوَاْلمَرَضِ وَاْلآلاَمِ جِسْمُهُ طَاهِرٌ مُطَهِّرٌ مُعَطِّرٌ مُنَوَّرٌ مَنْ إِسْمُهُ مَكْتُوْبٌ مَرْفُوْعٌ عَلَى اللَّوْحِ وَاْلقَلَمِ شَمْسِ الضُّحَى بَدْرِالدُّجَى نُوْرِ اْلهُدَى مِصْبَاحُ الظَّلاَمِ أَبِيْ القَاسِمِ سَيِّدِ اْلكَوْنَيْنِ شَافِعِ الثَّقَلَيْنِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍصَلَّى الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيِّدِنَا اْلعَرَبِ وَاْلعَجَمِ نَبِيِّ الْحَرَمَيْنِ مَحْبُوْبٍ عِنْدَ رَبِّ اْلمَشْرِقَيْنِ فَيَاأَيُّهَاالْمُشْتَاقُوْنَ إِلَى رُؤْيَةِ جَمَالِهِ فَصَلُّوْاعَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ل-صلوات هَيْبَةْ

أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُلْقِيْ بِهَا الرُّعْبَ وَاْلهَيْبَةَ  فِيْ قُلُوْبِ اْلكَافِرِيْنَ وَالظَّاِلمِيْنَ وَالْمُنَافِقِيْنَ وَاْلمُفْسِدِيْنَ وَاْلحَاسِدِيْنَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَبارِكْ وَسَلِّمْ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

م- صلوات حَجِّيَّةْ

أَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُبَلِّغُنَابِهَا حَجَّ بَيْتِكَ اْلحَرَامِ وَزِيَارَةَ قَبْرِنَبِيِّكَ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ فِيْ لُطْفٍ وَعَافِيَةٍ وَسَلاَمَةٍ وَبُلُوْغِ اْلمَرَامِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ .http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ن- صلوات حِجَابْ

أَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى سَائِرِ اْلأَنبِْيَآءِ وَاْلمُرْسَلِيْنَ وَعَلَى آلِهِمْ وَصَحْبِهِمْ أَجْمَعِيْنَ عَدَدَمَا فِيْ عِلْمِ اللهِ اْلعَظِيْمِ صَلاَةً تَجْعَلُنَابِهَا مِنْ إِمَامِ أَوْلِيَآئِكَ اْلعَارِفِيْنَ وَتُكْرِمُنَابِهَا كَرَامَةً بَاهِرَةً حَتَّى قَدَرْنَا اْلمَشْيَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى اْلمَغْرِبِ فِيْ سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ بِشَفَاعَةِ سَيِّدِالْمُرْسَلِيْنَ وَتَرْزُقُنَا بِهَا كَثْرَةَ التَّلاَمِيْذِ وَاْلأَمْوَالِ وَاْلأَصْحَابِ وَاْلأَتْبَاعِ وَاْلأَعْوَانِ وَاْلأَضْيَافِ فِيْ كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مِنْ جَمِيْعِ الآفَاقِ مِنْ يَوْمِنَا هَذَا إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ وَتُلْهِمُنَا بِهَا عُلُوْمًالَدُنِيَّةً بِإِلْهَامِ اْلمَلاَئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ وَتُجِيْبُ بِهَا دَعْوَتَنَابِالسَّعَادَةِ وَاْلكَرَامَةِ فِيْ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ اْلمَغْفُوْرِيْنَ وَتَعُوْدُ بَرَكَتُهَاعَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلاَدِنَاوَعَلَى ذُرِّيَّتِنَا وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِنَاوَعَلَى جَمِيْعِ اْلمُؤْمِنِيْنَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ .http://kotasepapan-pati.blogspot.com

س-صلوات طِبِّ اْلقُلُوْبِ

أَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ طِبِّ اْلقُلُوْبِ وَدَوَآئِهَاوَ عَافِيَةِ اْلأَبْدَانِ وَشِفَآئِهَاوَنُوْرِ اْلأَبْصَارِ وَضِيَآئِهَاوَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ .(وفي نسخة بزيادة : وَقُوْتِ اْلأَرْوَاحِ وَغِذَائِهَا وَعَلَى آلِهِ ـ ـ ـ إلخ )http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ع- صلوات كَمَالِيَةْ

أَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَامُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ كَمَا لاَ نِهَايَةَ لِكَمَالِكَ وَعَدَدِ كَمَالِهِ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ف- صلوات مُذْهِبَةٌ لِلنِّسْيَانِ ( لسيد أحمد إدريس )

أَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى مَوْلاَنَامُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ النُّوْرِ اْلمُذْهِبِ لِلنِّسْيَانِ بِنُوْرِهِ فِيْ كُلِّ لمَْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَدَمَا وَسِعَهُ عِلْمُ اللهِ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ص- صلوات مُنْجِيَّةْ

أَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنْجِيْنَابِهَامِنْ جَمِيْعِ اْلأَهْوَالِ وَالآفَاتِ وَتَقْضِيْ لَنَابِهَاجَمِيْعَ اْلحَاجَاتِ وَتُطَهِّرُنَابِهَامِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعُنَابِهَاعِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغُنَابِهَاأَقْصَى اْلغَايَاتِ مِنْ جَمِيْعِ اْلخَيْرَاتِ فِيْ الْحَيَاةِ وَبَعْدَاْلمَمَاتِ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ. ( وفي نسخة :وَبَعْدَ الْمَمَاتِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًاكَثِيْرًا صَلَّى الله ُعَلَيْكَ يَامُحَمَّدُ)http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ق- صلوات مُقَرَّبِيْنَ

أَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍوَسَيِّدِنَا جِبْرِيْلَ وَسَيِّدِنَا مِيْكَائِيْلَ وَسَيِّدِنَا إِسْرَافِيْلَ وَسَيِّدِنَا عِزْرَائِيْلَ وَحَمَلَةِ اْلعَرْشِ وَعَلَى اْلمَلاَ ئِكَةِ الْمُقَرَّبِيْنَ وَعَلَى جَمِيْعِ اْلأَنْبِيَآءِ وَاْلمُرْسَلِيْنَ صَلَوَاتُ الله ِوَسَلاَمُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِيْنَ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ر-صلوات مُخَاطَبَةْ

أَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فَدْضَاقَتْ حِيْلَتِيْ أَدْرِكْنِيْ يَارَسُوْلَ اللهِ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ش- صلوات  نُوْرِ الذَّاتِيْ ( لإمام أبي الحسن الشَاذِلِي )

ألَلّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَاوَمَوْلاَنَامُحَمَّدٍالنُّوْرِالذَّاتِيْ وَالسِّرِّالسَّارِيْ فِيْ جَمِيْعِ اْلأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.( وفي نسخة:في سَائِرِالأسماء والصفات.)http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ت- صلوات  نَارِيَّةْ / تَفْرِجِيَّةْ ( للشيخ عبدالوهاب التازي )

أَللّهُمَّ صَلِّ صَلاَةً كَامِلَةً وَسَلِّمْ سَلاَمًاتَامًّاعَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍالَّذِيْ تَنْحَلُّ بِهِ اْلعُقَدُ وَتَنْفَرِجُ بِهِ الْكُرَبُ وَتُقْضَي بِهِ الْحَوَائِجُ وَتُنَالُ بِهِ الرَّغَآئِبُ وَحُسْنُ الْخَوَاِتِمِ وَيُسْتَسْقَى اْلغَمَامُ بِوَجْهِهِ اْلكَرِيْمِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ فِيْ كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِ كُلِّ مَعْلُوْمٍ لَكَ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ث- صلوات سُرُوْرْ

أَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍصَلاَةً تَمْلَأُ خَزَآئِنَ الله ِنُوْرًا وَتَكُوْنُ لَنَا فَرَجًا وَفَرَحًا وَسُرُوْرًا.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

خ- صلوات  فَاتِحْ (للشيخ الفارف الكبير سيد محمد البكري )

أَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِ نَامُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَاْلخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ وَالنَّاصِرِ اْلحَقِّ بِاْلحَقِّ وَاْلهَادِيْ إِلَي صِرَاطِكَ اْلمُسْتَقِيْمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ اْلعَظِيْمِ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ذ- صلوات الفَهْمِ

أَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُخْرِجُنِيْ مِنْ ظُلُمَاتِ اْلوَهْمِ وَتُكْرِمُنِيْ بنُوْرِاْلفَهْمِ وَتُوْضِحُ لِيْ مَاأَشْكَلَ حَتَّى يُفْهَمَ إِنَّكَ تَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ أَنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ اْلغُيُوْبِ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ض- صلوات قَمَرِ اْلوُجُوْدِ

أَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ قَمَرِ اْلوُجُوْدِ فِيْ هَذَاالْيَوْمِ وَفِيْ كُلِّ يَوْمٍ وَفِيْ الْيَوْمِ اْلمَوْعُوْدِ سِرًّا وَجَهْرًا فِيْ الدُّنْيَا وَاْلأُخْرَى وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

ظ- صلوات  رِفَعِيْ

أَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍعَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ النَّبِيِّ اْلأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

غ- صلوات شِفَآءْ

أَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْحَبِيْبِ اْلمَحْبُوْبِ شَافِي اْلعِلَلِ وَمُفَرِّجِ اْلكُرُوْبِ وَعَلَى آلِهِ  وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

صلوات تَوْبَةْ

أَللّهثمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً  أَخْظَى بِبَرَكَتِهَاالتَّوْبَة ُمِنْ كُلِّ اْلمَعَاصِيْ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ اْلمَأْخُوْذِ مِنْهُمْ إِلَى الله ِبِالنَّوَاصِيْ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

صلوات تَفْرِيْجِ اْلكُرُوْبِ

أَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ صَلاَةَ عَبْدٍ قَلَّتْ حِيْلَتُهُ وَرَسُوْلُ اللهِ وَسِيْلَتُهُ وَأَنْتَ لَهَا يَا إِلهِيْ وِلكُلِّ كَرْبٍ عَظِيْمٍ فَفَرِّجْ عَنَّامَا نَحْنُ فِيْهِ بِسِرِّ أَسْرَارِبِسْمِ الله ِالرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ.http://kotasepapan-pati.blogspot.com

Read More

KEUTAMAAN JIMAK di MALAM JUM'AT

“Suami wajib menyetubuhi istrinya sekurang-kurangnya satu kali dalam sebulan,” kata Ibnu Hazm, “kalau tidak, berarti ia durhaka terhadap Allah.” Jika Ibnu Hazm berbicara tentang kewajiban bersetubuh bagi suami istri, Imam Al Ghazali menjelaskan mengenai kepatutannya. “Sepatutnya suami menjimak istrinya pada setiap empat malam satu kali. Ini lebih baik…” kata ulama bergelar hujjatul Islam itu. Namun, Al Ghazali tidak memaknai batasan itu secara kaku.

Add caption

 “Bahkan sangat bijaksana kalau lebih dari sekali dalam empat malam, boleh pula kurang dari itu, sesuai kebutuhan istri.” Lalu jika perlu memilih hari dalam bersetubuh, adakah keutamaan malam Jum’at dibandingkan malam-malam lainnya? Dalam hal ini, hadits yang sah dijadikan rujukan adalah riwayat Tirmidzi nomor 496, An-Nasai 3/95-96, Ibnu Majah nomor 1078, dan Ahmad 4/9. 

Hadits-hadits itu senada, yang terjemahnya sebagai berikut: “Barangsiapa (yang menggauli istrinya) sehingga mewajibkan mandi pada hari Jum’at kemudian diapun mandi, lalu bangun pagi dan berangkat (ke masjid) pagi-pagi, dia berjalan dan tidak berkendara, kemudian duduk dekat imam dan mendengarkan khutbah dengan seksama tanpa sendau gurau, niscaya ia mendapat pahala amal dari setiap langkahnya selama setahun, balasan puasa dan shalat malam harinya.” (HR. Tirmidzi, An-Nasa’i, Ibnu Majah dan Ahmad) 

Subhanallah, dari hadits tersebut tergambar betapa besarnya balasan pahala bagi orang yang melakukannya. Yakni bersetubuh, mandi, bangun pagi, berangkat awal ke masjid untuk menunaikan shalat Jum’at, duduk dekat imam dan mendengarkan khutbah dengan seksama. Pahala dalam hadits ini diberikan kepada orang yang melakukan paket enam amal itu, tidak terpisah-pisah. Namun demikian, tergambarlah keutamaan bersetubuh di malam Jum’at. Memang ada yang berpendapat bahwa sunnah dalam hadits tersebut adalah bersetubuh pada hari Jum’at (pagi), mengingat mandi Jum’at itu dimulai setelah terbit fajar di hari Jum’at. Namun yang lebih populer adalah bersetubuh di malam Jum’at, sedangkan mandinya bisa saja saat terbit fajar sebelum menunaikan Shalat Shubuh berjama’ah. Wallaahu a’lam bish shawab.[Maraji': Fiqih Sunnah karya Sayyid Sabiq dan Kitab Fadhail Amal karya Ali bin Muhammad al Maghribi]Keutamaan Bersetubuh Malam Jum'athttp://kotasepapan-pati.blogspot.comhttp://kotasepapan-pati.blogspot.com

Read More

Dasar Dasar Faham NU

Nu mendasarkan faham keagamaan kepada sumber ajaran Islam Alquran, Al Hadits, Al Ijma’ dan Al Qiyas dalam memahami dan menafsirkan Islam dari sumbernya tersebut, NU mengikuti Faham Ahlusunnah Wal Jamaah dengan menggunakan jalan pendekatan (Al Madzhab) di bidang Aqidah NU mengikuti ajaran yang dipelopori oleh Imam Abu Mansur Al Maturidi, dibidang fiqih NU mengikuti jalan pendekatan salah satu dariMuhammad bin Idris Assyafii dan Imam Ahmad bin Hambal, dibidang tassawuf NU mengikuti antara lain Imam Junaidi Al bagdadi dan Imam Al ghazali serta Imam imam yang lain.

NU mengikuti pendirian bahwa, Islam adalah agama yang fitri, yang bersifat menyempurnakan segala kebaikan yang sudah dimiliki manusia. Faham keagamaan yang dianut oleh NU bersifat menyempurnakan nilai nilai yang baik yang sudah ada dan menjadi cirri cirri suatu kelompok manusia, seperti suku maupun bangsa dan tidak bertujuan menghapus nilai nilai tersebut.
Sikap Kemasyarakatan NU
Dasar dasar pendirian keagamaan NU menumbuhkan sikap kemasyarakatan yang bercirikan pada :

1. Sikap tawasuth dan I’tidal
2. Sikap tasamuh
3. Sikap tawazun

Sikap tawasuth dan I’tidal berintikan kepada prinsip hidup yang menjunjung tinggi keharusan berlaku adil dan lurus di tengah tengah kehidupan bersama. NU dengan sikap dasar ini akan selalu menjadi kelompok panutan yang bersikap dan bertindak lurus dan selalu bersifat membangun serta menghindari segala bentuk pendekatan yang bersifat tatharruf (ekstrim).
Sikap tasamuh sikap toleran terhadap perbedaan pandangan, baik dalam masalah keagamaan, terutama yang bersifat furu’ atau yang menjadi masalah khilafiyah serta dalam masalah kemasyarakatan dan kebudayaan.
Sikap tawazun sikap seimbang dan berkhidmah, menyerasikan khidmah kepada ALLAH SWT khidmah kepada kepada sesama manusia serta lingkungan hidupnya. Menyelaraskan kepentingan masa lalu dan masa kini serta masa yang akan datang
Sikap amar ma’ruf nahi munkar. Selalu memiliki kepekaan untuk mendorong perbuatan yang baik berguna dan bermanfaat bagi kehidupan bersama serta menolak dan mencegah semua hal yang dapat menjerumuskan dan merendahkan nilai nilai kehidupahttp://kotasepapan-pati.blogspot.comhttp://kotasepapan-pati.blogspot.com

Read More

Sumber Ajaran Ahlus Sunnah Wal Jamaah NU

http://kotasepapan-pati.blogspot.com

Prosedur perumusan hukum dan ajaran Ahlus Sunnah wal Jamaah dalam tradisi jamiyah Nahdlatul Ulama (NU) amat bergantung pada pola pemecahan masalahnya antara pola yang maudhu’iyah (tematik), qonuniyah (terapan) dan waqi’iyah (kasuistik).
Pola maudhu’iyah melakukan deskripsi masalah berbentuk tashawur lintas disiplin keilmuan yang disajikan secara empiris. Ketika rumusan hukum atau ajaran islam tersebut dikaitkan dengan kepentingan penerapan hukum positif (semisal RUU/Raperda), maka pendekatan masalahnya menggunakan semangat “tathbiqu as-syariah” atau pempopuleran syariah, disesuaikan dengan kesadaran hukum dan kemajemukan bangsa.
Jika deksripsi masalah terbatas pada respon pada kejadian-kejadian faktual saja, maka pola perumusan yang dipakai adalah pola waqi’iyah, dimana perumusan selalu bersifat regional (kedaerahan) dan/atau insidental, cukup dengan metode inti takhayyur (ekletif) yaitu memilih kutipan-kutipan doktrin/pendapat ulama termasyhur yang siap pakai.
Dalam hal cara merujuk (menggali sumber referensi hukum) dan langkah-langkah yang ditempuh (baik itu secara istinbath/deduktif maupun istidlal/induktif), Nahdlatul Ulama melakukannya dalam 2 jalan, yaitu: jalan Qauli (Madzhab Qauli) dan jalan Manhaji (Madzhab Manhaji).
a. Madzhab Qauli
adalah jalan merujuk pendapat atau pandangan keagamaan ulama termasyhur dari kalangan ulama Sunni yang dikutip secara utuh qaul (pendapat)nya dari kitab-kitab karyanya atau karya muridnya yang dikenal luas dan dijadikan rujukan diseluruh dunia (kitab mu’tabarah) dan di lintas madzhab.
Contohnya, untuk sebuah masalah, Nahdlatul Ulama mengutip pendapat Imam Al-Ghazali dalam kitab al-Iqtishad fi al-’iqtiqadi yang menjabarkan paham aqidah asy’ariyah, ataupun mengutip pendapat Imam Syafii dalam kitab al-Umm soal fiqih.
Nadhlatul Ulama berpendapata, agar keutuhan dan kekhasan madzhab Sunni terjaga, maka jalan perujukan pendapat sedapat mungkin menghindari perujukan dari madzhab lain (misal Syiah). Contohnya, mengutip pendapat Imam Maliki dalam kitab Fiqhus-Sunnah karya Sayyid Sabiq, ataupun melakukan pensyarahan atas hadist koleksi Ibnu Daqiq dalam kitab Muntaqa al-Akhbar dari ulasan Imam as-Syaukani dalam kitab Naylul Awthar.
b. Madzhab Manhaji
adalah jalan merujuk dalil-dalil nash syar’i berupa kutipan ayat al-quran, nuqilan matan sunnah atau hadist demi merespon sebuah masalah.
Adapun upaya yang dilakukan Nadhlatul Ulama dalam pola perujukan manhaji ini supaya tersajikan dengan baik & muhafazhah maka Nahdlatul Ulama melakukan 3 hal, yaitu:
1. pengutipan ayat dari mushaf dengan nisam Utsmany secara lengkap berikut nama surah, nomor urut ayat, terjemah standar Departemen Agama RI, kemudian dilengkapi dengan tafsir-tafsir populer karya mufassir-mufassir Sunni dari kitab-kitab yang mu’tabarah. Pemilihan tafsir juga mempertimbangkan penelusuran sumber-sumber dan media yang diperbantukan dan diperlukan dalam kaidah istinbath (deduktif) yang dipakai. Selain itu, profil mufassir seperti integritas dan mutu tafsir serta takwilnya telah diakui oleh pelbagai ulama semasanya atau masa setelahnya. Perujukan juga harus menghindari pola pentakwilan dan penafsiran yang berlebihan seperti yang dilakukan Syiah 12 Imam dan Syiah Ja’fariyah soal kema’shuman penafsir dan penfasiran yang bercampur dengan aliran kebatinan yang bertentangan dengan paham umum ahlus sunnah wal jamaah.
2. penuqilan matan sunnah/hadist harus dilakukan dari kitab-kitab ushulul hadist (kitab standar hadist), dengan mencantumkan narasumber Nabi atau Rasulullah SAW dalam redaksinya, beserta nama perawi atau nama mukharrij (kolektor) nya. Penuqilan ini harus diberdayakan sedapat mungkin dengan mempertimbangkan uji kehujjahannya sebagai hal shahih, hasan atau dhaif. Penarikan kesimpulan atas konsep substansi nash yang diperoleh harus bermuara pada pensyarahan terdahulu oleh para muhaddisin termasyhur dan diakui berpaham Sunni.
3. pengutipan ijma’ perlu memisahkan kategori-kategori ijma’, seperti ijma’ shahabi (ijma’ para shahabat Nabi) yang diakui sebagai ijma’ tertinggi kehujjahannya, dan ijma’ mujtahiddin. Pengutipan ijma’ arus bersumber dari karya mujtahid muharrir madzhab seperti Imam Nawawi dan kawan-kawan. Kutipan ijma’ juga harus diintegrasikan dengan tafsir ayat quran yang disertai data kritik dan dukungan syarah hadist untuk mengimbangi kondisi pemutusan masalah oleh pelaku ijtihad.

Sumber: Aswaja an-Nadhliyah, LTN PWNU Jawa Timurhttp://kotasepapan-pati.blogspot.com

Read More

NABI MUHAMMAD SAW – CAHAYA PETUNJUK AKHIR ZAMAN

NABI MUHAMMAD SAW – CAHAYA PETUNJUK AKHIR ZAMAN

Di kala Aminah melahirkan bayinya,
Dunia terang bermandikan cahaya,
Cahaya yang amat kita perlukan,
Petunjuk jalan kebahagian.

(Syair Al-Abbas bin Abdul Mutalib)

Kelahiran

Keheningan pagi Isnin, 12 Rabiulawal, Tahun Gajah bersamaan 20 April 571 Masihi seisi alam Makkah al-Mukarramah dikejutkan dengan suara tangisan seorang bayi lelaki. Lahirnya diterangi dengan cahaya petanda dirinya bakal menerangi seluruh alam sebagai Rasul terakhir. Begitulah istimewanya kelahiran putera Siti Aminah dan Abdullah.

Fatimah al-Thaqfiyah yang menyaksikan kelahiran nabi junjungan berkata, “Saya saksikan ketika Siti Aminah melahirkan bayi yang kemudian ternyata menjadi pemimpin dunia. Saya lihat rumah tempat bayi itu dilahirkan bermandikan cahaya. Bintang-bintang kelihatan sangat dekat, sehingga saya bimbang kalau-kalau bintang itu jatuh di atas kepala saya.”

Kelahiran Nabi Muhammad SAW disambut dengan gembira oleh keluarganya terutamanya Abdul Muttalib. Seminggu kemudian, datuknya Abdul Muttalib mengadakan jamuan sempena memberi nama seperti yang dimimpikan oleh Siti Aminah iaitu Muhammad yang membawa maksud orang yang terpuji.

Oleh kerana keturunan Baginda adalah mulia di kalangan Quraisy, kita tidak temui isi keturunan menjadi bahan celaan mereka terhadap Baginda. Kaum Quraisy tidak menafikan betapa tingginya darjat dan susur galur keturunan baginda. Ini disebabkan kemuliaan keturunan Baginda cukup jelas kepada mereka. Banyak riwayat menceritakan Quraisy telah mencela baginda dengan banyak isu yang direka-reka tetapi bukan membabitkan isu keturunan.

Salasilah ringkas keturunan Rasullullah SAWhttp://kotasepapan-pati.blogspot.com 

Nabi Muhammad kemudiannya disusui oleh jariah (hamba perempuan) Abu Lahab, bernama Thuwaibah al-Aslamiyah. Selepas beberapa hari, Nabi Muhammad S.A.W diserahkan pula kepada Halimatusaadiah dari perkampungan Bani Sa’ad. Kampung itu jauhnya kira-kira 50 km dari Makkah ke arah Taif. Adat menyerahkan bayi kepada ibu susu ini merupakan kebiasaan bangsawan Arab. Nabi Muhammad S.A.W berada di bawah jagaan Halimatusaadiah sehingga usia nabi mencecah empat tahun.

Baginda menghabiskan empat tahun pertama zaman kanak-kanak di padang pasir, di perkampungan Bani Saad. Oleh itu Baginda membesar dengan tubuh yang kuat, jasmani yang sejahtera, lidah yang bersih, jiwa yang berani dan mampu menunggang kuda dengan baik sekali pun masih kecil usianya. Bakat-bakat baginda terasah dalam kemurnian dan keheningan padang pasir di bawah kilauan pancaran matahari dan udara bersih.

Sepanjang masa Muhammad tinggal bersama-samanya, hidup Halimatusaadiah sekeluarga menjadi senang, rezekinya bertambah, kambingnya membiak dan kebunnya menjadi. Malah, dikisahkan Halimah sendiri merasa hairan kerana kambingnya tiba-tiba saja menjadi gemuk semenjak kedatangan Muhammad. Itulah keajaiban Tuhan, memberi petanda bahawa Muhammad itu bukan insan biasa sebaliknya bakal pembawa cahaya dan kebenaran.

Muhammad pula begitu sihat dan cerdas. Dia hidup di kalangan masyarakat yang tidak terpengaruh dengan amalan menyembah berhala dan melakukan maksiat. Muhammad dapat mempelajari bahasa Arab yang tulen. Dia juga dapat mempelajari cara hidup masyarakat desa yang hidup bertani dan menternak kambing serta kaya dengan budi bahasa dan beradab.

Dada Rasulullah Dibedah Jibril A.S

Tempoh dua tahun telah berlalu, tiba sudah saat Baginda dikembalikan kepada Siti Aminah. Namun berat sekali rasanya untuk Halimatusaadiah melepas anak susuannya pergi. Lantas dipujuk Siti Aminah agar dapat memberi keizinan memelihara Nabi barang setahun dua lagi. Tambahan pula, rasa kasih pada Muhammad sudah melebihi anak sendiri. Akhirnya, Halimatusaadiah berjaya memujuk Siti Aminah untuk terus memelihara walaupun anak susuannya itu telah habis tempoh penyusuannya, iaitu dua tahun.

Dikatakan ketika baginda berusia dalam lingkungan empat atau lima tahun maka berlakulah peristiwa ajaib iaitu dada baginda dibedah oleh malaikat.

Muslim meriwayatkan daripada Anas bahawa Rasulullah pernah didatangi malaikat Jibril ketika baginda masih kanak-kanak dan sedang bermain dengan kanak-kanak sebaya yang lain.

Jibril yang lazimnya muncul dalam rupa seperti manusia telah menangkap baginda lalu tanpa membuang masa, dada Nabi Muhammad telah dibelah terutama di bahagian organ hati lalu dikeluarkan organ itu.

Daripada organ itu, Jibril telah mengeluarkan sebuku darah, sesetengah riwayat mengatakan sebuku darah itu berwarna hitam lalu mereka berkata: “Inilah bahagian syaitan yang ada padamu!”

Lalu organ hati itu dimasukkan ke dalam sebuah tembikar emas lalu dibasuhkan hati itu dengan air zam zam. Hati yang telah dicuci bersih itu kemudiannya dikembalikan semula ke tempat asalnya dan dada Rasulullah dicantumkan semula. Rasulullah SAW dikatakan terpinga-pinga dengan kejadian yang menimpa baginda itu. Tetapi berbeza dengan mereka yang menyaksikan bagaimana Nabi Muhammad telah ditangkap dan dibedah dadanya itu.

Belum sempat mereka menyaksikan kejadian itu sehingga habis dan Jibrail hilang dari pandangan, dalam serba ketakutan rakan-rakan Rasulullah itu kemudiannya berlari kepada ibu susu baginda, Halimah dan memberitahu bahawa Nabi Muhammad telah dibunuh oleh seorang lelaki. Mereka berkata dengan cemas: “Muhammad telah dibunuh! Muhammad telah dibunuh!”

Lalu apabila mereka kembali semula ke tempat kejadian, didapati Nabi Muhammad berada dalam keadaan selamat tanpa sebarang kecederaan. Kejadian yang penuh makna itu, bagaimanapun telah menimbulkan kebimbangan di hati Halimah. Beliau begitu bimbangkan mengenai soal keselamatan Nabi Muhammad dan jika terjadi sebarang yang tidak diingini tentu sahaja beliau tidak dapat melindungi anak yatim itu.

Ini menyebabkan Halimah merasakan sudah tiba masanya beliau terpaksa juga berpisah dengan Rasulullah demi kebaikan anak itu sendiri. Walaupun perpisahan itu bakal mencalarkan kebahagiaan beliau selama ini kerana dapat membesarkan seorang anak yang sebaik Rasulullah. Namun beliau sedar anak susuannya perlu kembali ke tempat asal usulnya di mana baginda dilahirkan dahulu.

Mulianya tingkah laku Nabi Muhammad S.A.W seawal kecil sudah jelas terpancar apabila dia pernah menolong budak yang diusik oleh budak-budak nakal dan diajaknya ke rumah ibu susunya. Dia merelakan bajunya diberikan kepada budak yang malang itu. Ketika usianya lima tahun dia dikembalikan kepada ibunya, Siti Aminah.

Berpisahlah Halimatul Saadiah dengan anak susuan yang selama ini menjadi penyeri hatinya. Sudah bertaut kasih dan sayang di hatinya terhadap Muhammad sehingga kalau boleh tidak ingin lagi mereka terpisah. Bagi Nabi Muhammad, jasa ibu susuannya itu tetap dikenang sehingga baginda pernah bersabda yang bermaksud; “Bahawa dia (Halimatus Saadiah) adalah ibuku setelah ibuku sendiri”

Kehilangan Bonda Tercinta

Baginda membesar sebagai anak yatim. Bapa Baginda, Abdullah meninggal dunia ketika ibu baginda baru mengandungkan baginda dua bulan. Abdullah telah meninggal dunia semasa dalam perjalanan pulang berniaga dari Syam.

Tinggallah Nabi Muhammad SAW bersama ibunya. Baginda diasuh oleh ibunya dengan belaian kasih sayang. Apabila usianya menjangkau enam tahun ibunya membawanya pergi ke Yathrib (Madinah) dengan tujuan menziarahi saudara maranya yang mendiami Yathrib, agar Nabi Muhammad S.A.W dapat berkenalan dengan saudara-saudaranya. Di samping menziarahi kubur ayahnya iaitu Abdullah yang dikebumikan di sana. Inilah kali pertama, Nabi bakal ‘bertemu’ dengan ayah yang amat dirinduinya. Meski hanya melihat tanah kuburan tetapi itu sudah cukup bagi menghilangkan kesepian hati seorang anak yatim yang tidak pernah menerima kasih sayang seorang ayah.

Pemergian mereka berdua turut diiringi oleh Ummu Aiman. Dalam perjalanan pulang ke Makkah, Siti Aminah jatuh sakit dan meninggal dunia lalu dikebumikan di Abwa. Saat paling menyedihkan sekali lagi menimpa nabi. Ibunya pula menyusul pergi menghadap Ilahi. Tiada apa yang mampu dikatakan anak sekecil itu ketika melihat ibu sendiri menghembuskan nafas di depan mata. Ketika sakit tenat, Aminah sempat berpesan kepada anak kesayangannya “Ya Muhammad, kun rajullan, li annanni saamutu”. (Wahai Muhammad, jadilah seorang lelaki sejati kerana sesungguhnya aku akan mati).

Pesanan itu amat bermakna walau Nabi masih kecil untuk mengerti. Bayangkan kesedihan yang terpaksa ditanggung oleh nabi. Usianya baru saja enam tahun, masih inginkan pelukan manja dan perhatian sempurna daripada ibu tercinta. Apakan daya, Allah SWT nyata ingin menguji kesabaran Nabi.

Maka pulanglah Nabi Muhammad SAW bersama Ummu Aiman ke Makkah. Nabi Muhammad SAW kini sudah menjadi yatim piatu. Kasih ayah tidak dirasainya, kasih ibu sebentar sahaja. Hanya kasih Allah kekal abadi terhadapnya.

Setelah ibunya meninggal dunia, Nabi kemudiannya dijaga oleh datuknya, Abdul Muttalib. Kasih sayang Abdul Muttalib kepada cucunya melimpah ruah. Sangat sedih dihatinya apabila mengenang cucu kesayangan kini sudah tiada belaian ayah dan bonda. Sayu sekali rasanya setiap kali melihat Muhammad termenung apabila sesekali teringatkan ibunya Aminah yang sudah pergi. Kerana itu, Abdul Muttalib sangat melebihkan Muhammad di dalam setiap layanannya. Bagi Muttalib, Muhammadlah buah hati utama, pengarang jantung di kala suka dan duka. Jika boleh, ingin diberinya kasih sayang yang melimpah ruah agar Muhamamad tidak merasa kekurangan dirinya yang yatim piatu. Begitu sekali kasih sayang Abdul Muttalib kepada Nabi Muhammad SAW.

Bagi Abdul Muttalib, Nabi Muhammad SAW adalah cucunya yang paling istimewa sehinggakan Nabi Muhammad SAW diberi tempat yang terhormat dalam majlis-majlis yang diadakan. Pernah Abdul Muttalib menyuruh anak-anaknya memberikan tempat duduk mereka kepada Nabi Muhammad SAW.

“Kamu mesti mendudukkan Muhammad semula ke tempatnya, di tengah-tengah. Muhammad buah hati, belahan jiwaku…,” beritahu Abdul Muttalib.

Keunggulan baginda telah dikatakan sejak kecil lagi. Tampak pada raut wajahnya tanda-tanda kecerdikan yang menimbulkan rasa sayang kepada sesiapa yang melihat baginda. Apabila Nabi datang ke majlis datuknya semasa kanak-kanaknya, baginda duduk di atas tilam datuknya. Sedangkan jika datuknya duduk di atas tilam itu, tiada seorang anak-anaknya (bapa saudara nabi) akan duduk di atasnya. Oleh itu bapa saudara baginda cuba menariknya daripada tilam tersebut. Lantas Abdul Muttalib berkata ,”Biarkan cucuku ini. Demi Allah dia memiliki keistimewaan.”

Semasa di bawah asuhan datuknya, Nabi Muhammad menunjukkan sikap terpujinya. Dia pernah membantu orang yang lapar dan miskin mendapatkan bantuan daripada datuknya, walapun orang itu memasuki rumahnya (ibunya) tanpa izin. Malahan baginya orang itu dianggapnya sebagai tetamunya.

Nabi Muhammad SAW tidak terpengaruh dengan cara hidup orang Makkah yang suka berpesta dan berfoya-foya. Dia hanya menghargai sesuatu yang bermutu misalnya pidato Qis. Dalam pidato itu Qis memperingatkan orang akan erti hidup dan mati.

Setiap yang hidup pasti akan merasai mati. Begitu juga dengan Abdul Muttalib yang sudah tua. Bimbang sekali hatinya memikirkan bagaimana nasib Muhammad setelah ketiadaannya. Cepat-cepat Abdul Muttalib menyampaikan wasiat kepada Abu Talib agar kelak dapat menjaga Muhammad. Akhirnya perpisahan itu tiba juga. Abdul Muttalib meninggal dunia ketika berusia 95 tahun. Ketika itu Nabi Muhammad S.A.W berusia lapan tahun. Sekali lagi perpisahan dengan orang tersayang dirasai Nabi. Kesedihannya terpaksa ditanggung sendiri. Datuk yang selama ini menatangnya bagai minyak yang penuh juga sudah pergi.

Di bawah Didikan Abu Talib

Selepas pemergian datuknya, Abdul Muttalib, bapa saudaranya Abu Talib menerima wasiat Abdul Muttalib untuk menjaga Nabi Muhammad SAW. Dia menerima wasiat itu dengan penuh rasa tanggungjawab dan Abu Talib ikhlas menjaga Nabi Muhammad S.A.W walaupun anak-anaknya sendiri sudah ramai.

Tinggallah Nabi Muhammad SAW di rumah bapa saudaranya itu. Nabi bukanlah seorang yang suka menumpang dan duduk berdiam diri. Malah Baginda seorang yang ringan tulang kerana sentiasa membantu saudara-saudara sepupunya membuat kerja rumah. Malah baginda mengambil upah menjaga kambing orang lain untuk membantu meringankan perbelanjaan keluarga Abu Talib. Sikapnya yang begitu menjadikan Abu Talib begitu sayangkannya.

Bukan sekadar itu sahaja, Nabi Muhammad SAW sanggup mengharungi padang pasir yang panas semasa mengikuti rombongan dagangan Abu Talib ke Syam. Padahal perjalanan itu tidak mudah dan begitu jauh, sedangkan usianya baru 12 tahun.

Ketika kafilah dagangan itu berhenti di Busra, Pendeta Bahira memberitahu Abu Talib akan tanda-tanda kerasulan yang ada pada Nabi Muhammad S.A.W. Katanya kepada Abu Talib, “Bawalah pulang anak saudaramu ini. Jangan sampai dia ditemui oleh Yahudi, nanti dibunuhnya. Anak ini kelak akan menjadi Nabi akhir zaman.”

Peperangan Fijar

Sewaktu Nabi Muhammad SAW berusia kira-kira 14 tahun, tercetus peperangan Fijar. Dinamakan Fijar kerana ia terjadi dalam bulan haram iaitu bulan Zulhijjah, Zulkaedah, Muharam dan Rejab. Peperangan ini sememangnya dicela kerana tidak menghormati bulan-bulan yang mulia ini.

Peperangan itu terjadi di antara suku Quraisy dan Kinanah dengan suku Hawazin dan Thaqif. Suku Quraisy Bani Hasyim dipimpin oleh al-Zubair bin Abu Muttalib; dibantu oleh Abu Talib, Hamzah dan al-Abbas. Manakala suku Hawazin dipimpim oleh Qais. Nabi tidak menyukai peperangan itu. Nabi Muhammad SAW tidak mahu terlibat dalam peperangan tersebut. Bagaimana pun setelah dipujuk dengan alasan membantu mempertahankan diri dan kaum Quraisy yang bertahan tidak menyerang, Nabi Muhammad SAW hanya melibatkan dirinya bersama-sama budak lain untuk mengumpulkan anak panah musuh. Anak panah itu diberikan kepada bapa-bapa saudaranya untuk dipanahkan semula ke arah musuh. Peperangan ini berlarutan sehingga empat tahun.

Sumpah Setia Damai

Peperangan ini mengundang kekesalan di kalangan pembesar suku kaum Quraisy. Mereka mula mencari jalan untuk berdamai. Zubair Bin Abdul Muttalib antara pembesar yang mahukan jalan perdamaian.

Nabi Muhammad SAW yang turut bersuara menyatakan baginda tidak menyukai peperangan dan kekejaman serta membayangkan untuk mengadakan perdamaian di kalangan penduduk Makkah. Pandangan baginda disambut baik oleh al-Zubair.

Justeru al-Zubair menyeru ketua-ketua suku kaum Quraisy untuk berkumpul dan membuat persetujuan bersama untuk hidup dalam aman damai dan tiada lagi peperangan. Perjanjian ini diadakan di rumah Abdullah bin Jud’an. Perjanjian ini dinamakan `Hilf al-Fudul’

Berniaga di Syam

Usia Nabi Muhammad SAW kini mencecah 25 tahun dan baginda sudah mempunyai pelbagai pengalaman dalam hidup. Baginda mahu berdikari dan terlibat di dalam dunia perdagangan.

Begitupun Baginda tidak mempunyai sebarang harta untuk diperdagangkan. Namun jiwanya sungguh besar dan mempunyai sifat dan keperibadian yang sungguh mulia. Berbekalkan jiwa dan sifat mulia dan luhur itu, Baginda menerima amanah dari Khatijah binti Khuwailid untuk memimpin kafilah dagangannya ke Syam. Kunjungannya ke Syam merupakan kunjungan kedua. Baginda ditemani Maisarah.

Nabi Muhammad SAW mengawal barang-barang dagangan yang dibawanya dengan berhati-hati. Setelah sampai ke Syam dia memilih tempat yang strategik untuk menjual barang-barang dagangannya.

Cara-cara Nabi Muhammad SAW menjual barang amat menarik. Dia menjelaskan keadaan sebenar barang-barang yang dibawanya dan membubuh tanda harga. Dia melayan pelanggan dengan mesra jujur dan ikhlas. Kerana sifat mulia itulah, Nabi akhirnya menjadi orang kepercayaan kepada Khadijah. Sifatnya yang amanah itu nyata sukar ditemui pada orang lain dan bermulalah gelaran “al-Amin” buat Nabi Muhammad SAW.

Begitulah antara cebisan kisah Rasul junjungan mulia kita dari kelahirannya sehingga berusia 25 tahun. Sejak kecil lagi, baginda sudah diuji dengan ujian yang sangat berat sehinggakan sukar sekali bagi kita membayangkan bagaimana baginda boleh membesar dengan begitu sempurna. Permulaan hidupnya yang dipenuhi kisah sedih adalah permulaan yang akhirnya membentuk Nabi Muhammad dengan sahsiah mulia dan bersemangat waja. Moga-moga kita mendapat pengajaran berharga daripada kisah ini.

_________________________________
Sumber :
Fiqh Al-Sirahttps://www.facebook.com/abdulkarim.elpati + http://kotasepapan-pati.blogspot.com

Read More

10 KARAKTER ISTRI SHOLIKHAH

Muslimah shalihah yang berakhlak mulia memiliki beberapa karakteristik yang indah.

Pertama,

bertakwa Kepada Allah SWT dan bisa menjaga dirinya, anak-anaknya, serta harta suaminya. Dalam AlQur’an Allah Berfirman yang maksudnya,“Sebab itu, Maka wanita yang saleh ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara dir ketika suaminya tidak ada, oleh Karena Allah Telah Memelihara mereka.” (Q.S An Nisa’:34)

Kedua,

ia memiliki sifat sabar. Ia bersikap tabah dalam menghadapi berbagai persoalan. Bahkan ia pandai menghibur suaminya yang sedang di rundung masalah. Bukannya malah merunyamkan suasana.

Ketiga,

senantiasa menjaga shalat 5 waktu. Sebagaimana maklum shalat 5 waktu adalah tiang agama. Muslimah yang menjaga shalatnya adalah sosok muslimah yang sendi-sendi keimanannya kokoh. Ia akan kuat menghadapi berbagai terpaan cobaan dan musibah. Muslimah seperti inilah yang bisa menjadi faktor kunci sukses suaminya.

Keempat,

menjaga auratnya dengan baik. Ia tak mau keluar rumah kecuali seizin suaminya. Andaikata keluar, ia menutupi aurat yang menjadi kehormatannya serta suaminya. Allah SWT berfirman yang maksudnya, ” Hai nabi. Katakanlah kepada isteri-isteri mu, anak-anak perempuammu dan isteri-isteri orang beriman “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.” yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk di kenal. Karera mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”(Q.S Al Ahzab, 59)

Kelima,

taat kepada suaminya, menghormatinya, mencintainya, menyayanginya. Selalu menampakkan wajah yang menyenangkannya. Selalu memberikan dukungan kepada suami baik dalam urusan pekerjaan atau ibadah. Tidak menghardik atau mengeluarkan kata-kata kotor kepadanya. Tidak membicarakan aib-aibnya kepada wanita lain. Tak pernah ada niatan untuk menyakitinya. Ia senantiasa menlakukan perbuatan yang membuat ridha suaminya. Rasul SAW bersabda, “Tatkala seorang muslimah melaksanakan shalat 5 waktu, menunaikan puasa wajib dan mematuhi suaminya, maka ia akan memasuki surga Tuhannya.”

Keenam,

bisa mengasuh dan mendidik anak-anaknya dengan baik. Sebab mereka lebih dekat kepada anak-anak daripada suami yang lebih banyak keluar untuk bekerja. Seorang Muslimah Shalihah akan mengajarkan anak-anaknya membaca Al Qur’an, menanamkan rasa cinta kepada Nabi SAW beserta keluarganya. Mendampingi mereka melewati masa kanak-kanak dengan lembut dan penuh cinta, menjauhkan merekan dari akhlak tercela. Dan tak kalah pentingnya, mengajarkan mereka rasa hormat kepada ayahnya.

Ketujuh,

 mampu menasehati suami yang sedang lalai dari ibadah dengan cara yang santun dan bijak. Ia bisa mengambil hati suaminya sebelum mengingatkannya. Cara demikian lebih bisa di terima suami ketimbang cara-cara langsung yang akan memperburuk situasi.

Kedelapan,

memiliki prinsip hidup yang kuat. Ia tak mudah terpengaruh gaya hidup non islami yang sekarang ini gencar di budayakan oleh media massa. Sebagai muslimah ia harus tetap berpegang teguh pada ajaran Islam baik dari segi berpakaian, berprilaku dan lainnya. Ia pantang meniru lifestyle wanita non muslim. Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa meniru gaya hidup suatu kaum, berarti ia termasuk golongan tersebut.”

Kesembilan,

ia mampu menjaga penglihatannya dan kehormatannya. Ia tak mau memandang laki-laki selain suaminya. Kehormatannya di jaga mati-matian demi suaminya. Ia bersolek hanya untuk suaminya. Ini merupakan gambaran Bidadari Syurga. Allah SWT berfirman.. Yang artinya, “Katakanlah kepada wanita yang beriman, “Hendaklah mereka menahan pandangannya dan kemaluannya. Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya.” (Q.S An Nuur:31)

Kesepuluh,

bersikap wara’. Ia tak mau mengkonsumsi makanan-makanan yang haram ataupun yang syubhat. Demikian pula ia menjaga suami dan anak-anaknya dari hal tersebut. Ia faham betul bahwa dari makanan yang baik dan halal akan lahir pula kepribadian-kepribadian yang baik. “Kuatnya agama adalah sikap wara’.” demikian sabda Nabi SAW.

Demikian sebagian karakteristik muslimah yang shalihah. Dengan karakteristik tersebut ia akan menampakkan kecantikan bathin yang akan abadi dan takkan lapuk oleh penuaan seperti halnya kecantikan jasmani.

Rasulullah SAW dalam sabdanya, “Dunia seluruhnya adalah perhiasan, dan perhiasan yang terindah adalah wanita yang shalihah.”

http:

http://kotasepapan-pati.blogspot.com

Read More

kisah hidup ronggowarsito

Ranggawarsita adaah salah satu puangga asal pulau Jawa yang paling terkenal, sosok dan karya-karyanya menjadi perhatian dunia, namun sayang banyak anak negeri yang lupa akan sang pujangga dan lebih mengaggumi pujangga negeri orang, oleh karenanya sejenak mari kita menyelami sang pujangga, dan semoga kita dapat melihat kilauan mutiara dari dalam hati sang pujangga. Raden Ngabehi Ranggawarsita terlahir dengan nama Bagus Burhan. DI lahirkan pada hari senin legi, 10 Dulkaidah, Be 1728, sekitar pukul 12.00, wuku sungsang, atau 15 Maret 1802. Di kampung Yasadipuran Suryakarta. Oleh ayahnya R.T. Sastranegara setelah berusia 4 tahun Bagus Burhan diserahkan kepada Ki Tanujaya untuk di didik, Ki Tanujaya merupakan abdi kepercayaan R.T Sastranegara yang jujur, luwes dan banyak ilmunya. Bagus Burhan diasuh oleh Ki Tanujaya hingga berusia 12 tahun, kemudian Bagus Burhan mulai berguru ilmu agama kepada Kanjeng Kyai Imam Besari di Pondok pesantren Gerbang Tinatar, Tegalsari, Ponorogo. Kanjeng Kyai Imam Besari adalah merupakan menantu Paku Buwana IV dan teman seperguruan R.T Sastranegera. Bagus Burhan sangat malas belajar ilmu agama, bahkan lebih senang berjudi. Kenakalannya ini membawa pengaruh buruk bagi santri pesantren lainnya, kemudian Kanjeng Kyai Imam Besari memarahi Bagus Burhan, rupanya Murka sang guru ini membuat mata batin Bagus Terbuka, dan mulai belajar dengan kesadaran. Bagus menjadi salah satu murid yang terpintar, selain pintar Bagus Juga rajin dalam menjalankan ritual dan latihan-latihan yang diberikan di pesantren. Bagus juga kemudian mulai aktif menjadi pengurus pesantren, dan mulai membantu dalam memberikan pelajaran dipesantren. Setelah beberapa tahun mondok diPesantren dan dirasa sudah cukup pengetahuan dan ilmunya tentang agama, kemudian Bagus Burhan kembali pulang ke Surakarta. Di Surakarta Bagus diasuh langsung oleh kakeknya, R.T Sastraningrat, kakenya ini meramalkan Bagus akan menjadi Pujangga Penutup di Tanah Jawa. Yang artinya adalah apa yang mesti dikatakan sudah dikatakan oleh Raden Ranggawarsita dan tidak ada yang baru lagi yang mesti dikatakan, namun interpretasinya tetap harus diperbaharui dari waktu ke waktu terlebih lagi pulau jawa akan memasuki jaman suram (kolo bedu, kala yuga), di perlukan interpretasi terus menerus untuk tetap dapat menghidupkan ruh Raden Ranggawarsita sebagai penjaga mandala pulau jawa. Beberapa tahun kemudian Bagus Muda kembali melakukan pengembaraannya, saat itu dia diserahkan kepada Panembahan Buminata, untuk mempelajari ilmu jaya kawijayan, dan olah fisik. Setelah tamat berguru, Bagus yang mulai dewasa di panggil oleh Sri Paduka Paku Buwana IV dan diangkat sebagai pegawai istana. Tanggal 28 Oktober 1818 Bagus diangkat menjadi pegawai Kraton dengan jabatan Carik Kliwon di Kadipaten Anom, dengan gelar Rangga Pujangga Anom, atau lajimnya disebut dengan Rangga Panjanganom. Semacam gelar bagi seorang pujangga muda. Kemudian sekitar tahun 1749 jawa, Bagus diangkat menjadi Matri Carik Kadipaten Anom dengan nama Mas Ngabehi Sarataka, waktu itu usia Bagus sekitar 20 tahun. Kemudan Bagus di nikahkan dengan Raden Ajeng Gombak, putra Bupati Kediri, yatu Kanjeng Raden Adipati Cakraningrat. Perkawinan di langsungkan di Buminata, Surakarta. Meski sudah berkeluarga dan juga memiliki jabatan, Mas Ngabehi tidak berhenti menuntut ilmu, pengembaraannya terus berjalan, Di Surabaya Mas Ngabehi berguru dengan Ajar Kyai Wirakantha. Setelah tamat dia meneruskan pengembaraannya ke Tabanan, Bali, berguru dengan Ajar Kyai Sidalaku di Desa Pancak. Dari desa pancake, Tabanan, kemudian Mas Ngabehi kembali ke Kediri tentu saja dengan membawa Ilmu dan pengetahuan. Karena Ilmu pengetahuan yang semakin tinggi maka setelah kembali ke Surakarta, Mas Ngabehi Sarataka di naikan pangkatnya menjadi Abdi Dalem Penewu Sedasa, sekitar tahun 1754 jawa, pada waktu itu tengah berkecamuk perang Diponegoro. Usia Mas Ngabehi memasuki 23 tahun, namun sudah terlihat keahliannya dalam kesastraan jawa dan pancaran cahaya kebatinannya. Tulisan-tululisannya mulai mendapati perhatian dari abdi dalem lainnya. Bahkan Sunan sendiri yang sempat membaca karya-karya Mas Ngabehi menyarankan kepada abdi dalem lainnya agar belajara dari Mas Ngabehi tentang tata bahasa dan gaya kepenulisan. Dan kemudian Mas Ngabehi dianugrahi julukan cengkok ata corak kadipaten, cirinya kadipaten. Atas inisiatipnya sendiri Mas Ngabehi yang menjabat sebagai Carik Kadipaten Anom mulai mengumpulkan pepali raja-raja terdahulu, dan melalui data-data itu ia mulai menuliskan sejarah dan kemudian di jadikan naskah. Selain itu mas Ngabehi yang sudah menginjak usia 25 tahun mulai menuliskan pengetahuan dan ilmunya yang di dapat dari pengalaman pribadinya, buku pertamanya adalah buku tentang tatacara bersopan santun. Pada hari senin wage, 22 Besar, Jimawal 1757, K.G.P.H Purubaya, putra Paku Buwana IV dari permaisuri Kanjeng Ratu Kencana naik tahtah menggantikan Pakubuwana VI dengan gelar Paku Buwana VII. Pada tahun itu pulalah Mas Ngabehi Sarataka dinaikan pangkatnya menjadi Panewu carik Kadipaten Anom dengan nama Raden Ngabehi Ranggawarsita pada usia yang ke 30 tahun. Kemampuannya akan Kesusastraan dan pendalaman akan kebatinan kian Nampak, Arti Nama Ranggawarsita adalah sebagai seorang petuah, seorang pujangga yang memiliki petuah. Nama itu juga sebagai penegasan sosoknya sebagai seorang guru, baik sebagai guru kesusastraan jawa dan juga sebagai guru kebatinan. Siswanya banyak dating dari kalangan ningrat dan juga Belanda. “Ketahuilah sebelum segalanya terjadi, Hanya terdapat ruang, Yang kosong hampa, Tak ada sesuatu kecuali Tuhan, Tak seorang pun tahu, Akan keberadaannya. Tak ada yang mengetahui, Sukmanya dalam gedung, Hanya Dia yang mengetahui sendiri, Segera tahu akan kehendak makhluk , Sebelum mengetahui, Sudah menguasai Maka menjadikan segalanya, Karena akan dilihat, Sudah nyata jagad sejati, Dari sabda sekali jadi, Tak pernah luput Dari sabda itu KARYA-KARYA RANGGA WARSITO Kupasan Karya Ronggo Warsito post info By Anwar Ibrahim Categories: Analisis, Anwar, Hebahan, Pendidikan and Seni & Sastera 5 Comments Dalam tazkirah selesai qiyamullail dan solat Subuh pagi tadi saya turut menyentuh karya Muhammad Hamidullah yang berjudul ““Why Fast?: Spiritual & Temporal Study of Fast in Islam”, juga sanggahan orientalis Vincent Monteil dan dirumuskan dengan puisi Zaman Edan olih Ronggo Warsito. Respon di bawah ini saya terima dari seorang teman dan menarik untuk direnungi: ———- Ingin melewati karya agong Ronggo Warsito, ada pun Jawa itu dikenali dari segi bahasa dan tulisan berbeda amat di Semanjung Malaysia, malah keturunan saya belum terusik dengan sebarang keturunan lain dari jemputan darah Nusantara dari kebanyakan orang disini. Masih unggul darah Jawa mengalir. Sayang Jawa dititip hingga ke bibir ini tinggalnya cuma bahasa “kasar”, sudah ketabrakan Jawa Halus kiriman Karya Agong Ronggo Warsito. Pembahasaan dalam Pujangga Ronggo Warsito dikirim lewat bahasa alus, panganan wong nang Keraton. Ngak sama pembahasaan yang ada di sebelah sini. Berbeda sekali. Selintas carian dari Wak Google terlopong ini… Pembukaan: Amenangi jaman edan ewuh aya ing pambudi Melu edan nora tahan yen tan melu anglakoni boya kaduman melik Kaliren wekasanipun Dilalah karsa Allah Begja-begjane kang lali luwih begja kang eling lawan waspada (pupuh 7, Sent Kalatidha) —– Terjemahan: Mengalami jaman gila sukar sulit (dalam) akal ikhtiar Turut gila tidak tahan kalau tak turut menjalaninya tidak kebagian milik kelaparanlah akhirnya Takdir kehendak Allah sebahagia-bahagianya yang lupa lebih berbahagia yang sadar serta waspada —– – Syair jaman edan, di mana manusia kehilangan dasar sikap dan perilaku yang benar. – Di dalam Serat Kalatidha, Sabda Pranawa Jati Ki pujangga melihat kesusahan yang terjadi pada jaman itu… Rajanya utama, patihnya pandai dan menteri-menterinya mencita-citakan kesejahteraan rakyat serta semua pegawai-pegawainya cakap. Akan tetapi banyak kesukaran-kesukaran menimpa negeri; orang bingung, resah dan sedih pilu, serta dipenuhi rasa kuatir dan takut. Banyak orang pandai dan berbudi luhur jatuh dari kedudukannya. Banyak pula yang sengaja menempuh jalan salah . . . harga diri turun . . . akhlak merosot. Pada waktu-waktu seperti itu berbahagialah mereka yang sadar/ingat dan waspada. – Menghadapi jaman seperti itu Ki Ronggowarsito memberikan petuah-petuahnya, yaitu yang dapat disebut sebagai empat pedoman hidup. —– I. Tawakal marang Hyang Gusti – Pedoman yang pertama; yaitu kepercayaan iman dan pengharapan kepada Tuhan. – Pedoman inilah yang menjadi dasar hidup, perilaku dan karya manusia. 1. “Mupus papasthening takdir, puluh-puluh anglakoni kaelokan” (pupuh 6, Kalatidha). Arti : Menyadari ketentuan takdir, apa boleh buat (harus) mengalami keajaiban. Manusia hidup harus menerima keputusan Tuhan. 2. “Dialah karsa Allah, begja-begjane kang lali, luwih becik eling lawan waspada” (pupuh 7, Kalatidha) Arti : – Memanglah kehendak Allah, sebahagia-babagianya yang lupa, lebih bahagia yang sadar ingat dan waspada. – Manusia harus selalu menggantungkan diri kepada kehendak (karsa) Allah. – Karsa atau kehendak Allah itu seperti yang tersirat dalam ajaran agama, kitab suci, hukum-hukum alam, adat istiadat dan ajaran leluhur. 3. Muhung mahasing ngasepi, supaya antuk parimirmaning Hyang suksma. (pupuh 8, Kalatidha) Arti: Sebaiknya hanya menjauhkan diri dari keduniawian, supaya mendapat kasih sayang Tuhan. – Di kala ingin mendekatkan jiwa pada Tuhan, memang pikiran dan nafsu harus terlepas dari hal keduniawian. – Supayantuk: Supaya dilimpahi Parimirmaning Hyang suksma; Kasih sayang Tuhan. 4. Saking mangunah prapti, Pangeran paring pitulung. (pupuh 9, Kalatidha) Arti : Pertolongan datang dari Tuhan, Tuhan melimpahkan pertolongan. – Hanya Dia, Puji sekalian alam, Gembala yang baik, yang dapat menolong manusia dalam kesusahannya. – Mangunah : Pertolongan Tuhan Prapti : Datang. 5. Kanthi awas lawan eling, kang kaesthi antuka parmaning suksma. (pupuh 10, Kalatidha) Arti: Disertai dasar/awas dan ingat, bertujuan mendapatkan kasih sayang Tuhan. 6. Ya Allah ya Rasululah kang sifat murah lan asih. (pupuh 11, Kalatidha) Arti : Ya Allah ya nabi yang pemurah dan pengasih. 7. Badharing sapudendha, antuk mayar sawatawis, borong angga suwarga mesti martaya. (pupuh 12, Kalatidha) Arti (Untuk) urungnya siksaan (Tuhan), mendapat keringanan sekedarnya, (sang pujangga) berserah diri (memohon) sorga berisi kelanggengan. – Pengakuan kepercayaan bahwa pada Tuhanlah letak kesalamatan manusia. Pupuh-pupuh tambahan: 8. Setyakenang naya atoh pati, yeka palayaraning atapa, gunung wesi wasitane tan kedap ing pan dulu ning dumadi dadining bumi, akasa mwang; riya sasania paptanipun, jatining purba wisesa, tan ana lara pati kalawan urip, uripe tansah tungga”. (pupuh 88, Nitisruti) Arti: Bersumpahlah diri dengan niat memakai tuntunan (akan) mempertaruhkan nyawa, yaitulah laku orang bertapa di (atas) gunung besi (peperangan) menurut bunyi petuah. Tak akan salah pandangannya terhadap segala makhluk dan terjadinya bumi dan langit serta segala isinya. Sekaliannya itu sifat Tuhan; tak ada mati, hiduppun tiada, hidupnya sudah satu dengan yang Maha suci. – Karya sastra Nitisruti ditulis oleh Pangeran di Karangayam (Pajang), pada tahun saka atau 1591 M. – Mengenai tekad untuk mengenal Tuhan dan rahasiaNya. – Mengenal kekuasaan di balik ciptaan-Nya, karena sudah bersatu dengan Gusti-Nya. 9. Sinaranan mesu budya, dadya sarananing urip, ambengkas harda rubeda, binudi kalayan titi, sumingkir panggawe dudu, dimene katarbuka, kakenan gaibing widi. (Dari serat Pranawajati) Arti: Syaratnya ialah memusatkan jiwa, itulah jalannya di dalam hidup, menindas angkara yang mengganggu, diusahakan dengan teliti, tersingkirkanlah perbuatan salah, supaya terbukalah mengetahui rahasia Tuhan. – Serat Pranawajati ditulis oleh Ki R.anggawarsita – Pupuh ini menjelaskan jalan kebatinan untuk mencapai (rahasia) Tuhan. 10. Pamanggone aneng pangesthi rahayu, angayomi ing tyas wening, heninging ati kang suwung, nanging sejatine isi, isine cipta kang yektos”. (Dari serat Sabda Jati) Arti: Tempatnya ialah di dalam cita-cita sejahtera, meliputi hati yang terang, hati yang suci kosong, tapi sesungguhnya berisi, isinya cipta sejati. 11. Demikianlah orang yang dikasihi Tuhan, yang selalu mencari-Nya untuk memuaskan dahaga batin. Ia akan berbahagia dan merasa tentram sejahtera; sadar akan arti hidup maupun tujuan hidup manusia. Pembawaannya rela, jujur dan sabar; pasrah, sumarah lan nanima, berbudi luhur dan teguh dihati. —– II. Eling lawan Waspada – Pedoman yang kedua; yaitu sikap hidup yang selalu sadar-ingat dan waspada. – Pedoman inilah yang menjaga manusia hingga tidak terjerumus ke dalam lembah kehinaan dan malapetaka. Pupuh-pupuh : 1. Dilalah karsa Allah, begja-begjane kang lali luwih becik kang eling lawan waspada. (Pupuh 1, Kalatidha) Arti : Takdir kehendak Allah, sebahagia-bahagianya yang lupa, lebih bahagia yang sadar / ingat dan waspada. 2. Yen kang uning marang sejatining kawruh, kewuhan sajroning ati, yen tan niru nora arus, uripe kaesi-esi, yen niruwa dadi asor. (Pupuh 8, Sabda Jati) Arti: Bagi yang tidak mengetahui ilmu sejati bimbanglah di dalam hatinya, kalau tidak meniru (perbuatan salah) tidak pantas, hidupnya diejek-ejek, kalau meniru (hidupnya} menjadi rendah. 3. Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung, anggelar sekalir-kalir, kalamun temen tinemu, kabegjane anekani, kamurahaning Hyang Monon”. (Pupuh 9, Sabda Jati) Arti : Tidak percaya kepada gaib Tuhan, yang membentangkan seluruh alam, kalau benar-benar usahanya, mestilah tercapai cita-citanya, kebabagiaannya datang, itulah kemurahan Tuhan. – Serat Sabda Jati adalah juga ditulis oleh pujangga Ki Ranggawarsita. – Pupuh 8 membicarakan keragu-raguan hati karena melihat banyak orang menganggap perbuatan salah sebagai sesuatu yang wajar. – Akan tetapi bagi yang sadar/ingat dan waspada, tuntunan Tuhan akan datang membawa kebahagiaan batin. 4. Mangka kanthining tumuwuh, salami mung awas eling, eling lukitaning alam, dadi wiryaning dumadi, supadi nir ing Sangsaya, yeku pangreksaning urip. (Pupuh 83, Wedhatama) Arti : Untuk kawan hidup, selamanya hanyalah awas dan ingat ingat akan sasmita alam, menjadi selamatlah hidupnya, supaya bebas dari kesukaran, itulah yang menjaga kesejahteraan hidup. 5. Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning Tunggal, kang atunggil rina wengi, kang makitun ing sakarsa, gumelar ngalam sekalir. (Pupuh 86, Wedhatama) Arti : Adapun awas artinya, tahu akan tabir di dalam hidup, dan kekuasaan Hyang Maha Tunggal, yang bersatu dengan dirinya siang malam, yang meliputi segala kehendak, disegenap alam seluruhnya. – Wedhatama ditulis oleh Pangeran Mangkunegara IV. 6. Demikianlah sikap hidup yang berdasarkan “Eling lawan waspada”; yaitu selalu mengingat kehendak Tuhan sehingga tetap waspada dalam berbuat; untuk tidak mendatangkan celaka. Kehendak Tuhan mendapat dicari/ditemukan di dalam hukum alam, wahyu jatmika yang tertulis dalam kitab suci maupun karya sastra, adat-istiadat, nasehat leluhur/orang tua dan cita-cita masyarakat. 7. Eling” juga berarti selalu mengingat perbuatan yang telah dilakukan, baik maupun buruk, agar “waspada” dalam berbuat. Berkat sikap “eling lawan waspada” ini, terasalah ada kepastian dalam langkah-langkah hidup. —– III. Rame ing gawe. – Pedoman hidup yang ketiga, yaitu hidup manusia yang dihiasi daya-upaya dan kerja keras. – Menggantungkan diri pada wasesa dan karsa Hyang Gusti adalah sama dengan menerima takdir. Karena siapakah yang dapat meriolak kehendak Nya? 1. Ada tertulis: Tidak ada sahabat yang melebihi (ilmu) pengetahuan Tidak ada musuh yang berbahaya dan pada nafsu jahat dalam hati sendiri Tidak ada cinta melebihi cinta orang tua kepada anak-anaknya Tidak ada kekuatan yang menyamai nasib, karena kekuatan nasib tidak tertahan oleh siapapun”. (Ayat 5, Bagian II Kitab Nitiyastra). 2. Tetapi apakah kekuatiran atau ketakutan akan nasib menjadi akhir dan pada usaha atau daya upaya manusia? Berhentikah manusia berupaya apabila kegagalan menghampiri kerjanya? 3. …. Karana riwayat muni, ikhtiar iku yekti, pamilihe reh rahayu, sinambi budi daya, kanthi awas lawan eling, kang kaesthi antuka parmaning suksma. (Pupuh 10, Kalatidha) Arti : …. Karena cerita orang tua mengatakan, ikhtiar itu sungguh-sungguh, pemilih jalan keselamatan, sambil berdaya upaya disertai awas dan ingat, yang dimaksudkan mendapat kasih sayang Tuhan. – Menerima takdir sebagai keputusan terakhir, tidak berarti mengesampingkan ikhtiar sebagai permulaan daripada usaha. 4. Kuneng lingnya Ramadayapati, angandika Sri Rama Wijaya, heh bebakal sira kiye, gampang kalawan ewuh, apan aria ingkang akardi, yen waniya ing gampang, wediya ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji, ing purwa nora ana. (Tembang Dandanggula, Serat Rama) Arti : Haria sehabis haturnya Ramadayapati (Hanoman), bersabdalah Sri Rama : Hai, kau itu dalam permulaan melakukan kewajiban, ada gampang dan ada sukar, itu adalah (Tuhan) yang membuat. Kalau berani akan gampang; takut akan yang sukar, segala sesuatu tidak akan tercapai. Bila kau perteguh hatimu, gampang dan sukar menjadi satu, (itu) tidak ada, tidak dikenal dalam permulaan (usaha). 5. Demikianlah, takdir yang akan datang kelak tidak seharusnya menghentikan usaha manusia. Niat yang tidak baik adalah niat “mencari yang mudah, menghindari yang sukar”. Semua kesukaran atau tugas harus dihadapi dengan keteguhan hati. “Rame ing gawe” dan “Rawe-rawe rantas malang-malang putung” adalah semangat usaha yang lahir dari keteguhan hati itu. Catatan: Pupuh ke empat adalah cuplikan dari serat Rama, yang ditulis oleh Ki Yosadipura. (1729 – 1801 M) —– IV. Mawasdiri: – Pedoman hidup yang keempat, yaitu perihal mempelajari pribadi dan jiwa sendiri; yang merupakan tugas semua mamusia hidup. Pupuh-pupuh: 1. Wis tua arep apa, muhung mahasing ngasepi, supayantuk parimirmaning Hyang Suksma. (Pupuh 8, Kalatidha) Arti : Sudah tim mau apa, sebaiknya hanya menjauhkan diri dari keduniawian, supaya mendapat/kasih sayang Tuhan. – Nasehat agar tingkat orang yang telah berumur menunjukkan martabat. 2. Jinejer neng wedhatama, mrih tan kemba kembenganing pambudi, sanadyan ta tuwa pikun, yen tan mikani rasa, yekti sepi asepi lir sepah samun, samangsaning pakumpulan, gonyak-ganyuk ngliling semi. (Pupuh 2, Pangkur, Wedhatama) Arti: Ajarannya termuat dalam Wedhatama, agar supaya tak kendor hasrat usahanya memberi nasehat, (sebab) meskipun sudah tua bangka, kalau tak ketahuan kebatinan, tentulah sepi hambar bagaikan tak berjiwa, pada waktu di dalam pergaulan, kurang adat memalukan. 3. …. Pangeran Mangkubumi ing pambekanipun. Kang tinulad lan tinuri-luri, lahir prapteng batos, kadi nguni ing lelampahane, eyang tuwan kan jeng senopati, karem mawas diri, mrih sampurneng kawruh.Kawruh marang wekasing dumadi, dadining lalakon, datan samar purwa wasanane, saking dahat waskitaning galih, yeku ing ngaurip, ran manungsa punjul. (Dari babad Giyanti) Arti : ….Pangeran Mangkubumi budi pekertinya. Yang ditiru dan dijunjung tinggi, lahir sampai batin, seperti dahulu sejarahnya, nenek tuan kanjeng senopati gemar mawas diri untuk kesempumaan ilmunya. Ilmu tentang kesudahan hidup, jadinya lelakon, tidak ragu akan asal dan kesudahannya (hidup), karena amat waspada di dalam hatinya, itulah hidup, disebut manusia lebih (dari sesamanya). – Babad Giyanti ditulis oleh pujangga Yasadipura I. Isinya memberi contoh tentang seseorang yang selalu mawas diri, yaitu Panembahan Senopati. 4. Mawas diri adalah usaha meneropong diri sendiri dan dengan penuh keberanian mengubah pribadinya. Maka inilah asal dan akhir dari pada keteguhan lahir dan batin. 5. Laku lahir lawan batin, yen sampun gumolong, janma guna utama arane, dene sampun amengku mengkoni, kang cinipta dadi, kang sinedya rawuh”. (Dari babad Giyanti) Arti : Amalan lahir dan batin, bilamana sudah bersatu dalam dirinya, yang demikian itu disebut manusia pandai dan utama, karena ia sudah menguasai dan meliputi, maka yang dimaksudkan tercapai, yang dicita-citakan terkabul. 6. Nadyan silih prang ngideri bumi, mungsuhira ewon, lamun angger mantep ing idhepe, pasrah kumandel marang Hyang Widi, gaman samya ngisis, dadya teguh timbul).” (Tembung Mijil, Dari babad Giyanti) Arti : Meski sekalipun perang mengitari jagad, musuhnya ribuan, tetapi asal anda tetap di dalam hati, berserah diri percaya kepada Tuhan, semua senjata tersingkirkan, menjadi teguh kebal. 7. Demikianlah ajaran Ki Ranggawarsita, yaitu mengenai empat pedoman hidup. Begitulah orang yang menggantungkan dirinya kepada kekuasaan Tuhan dan menerima tuntunan-Nya. Ia akan memiliki kepercayaan pada diri sendiri, tetapi tanpa disertai kesombongan maupun keangkaraan. Cita-cita kemasyarakatan. —– 1. Ki pujangga Ranggawarsito mencita-citakan pula datangnya jaman Kalasuba, yaitu jaman pemerintahan Ratu Adil Herucakra. Karena itu beliau merupakan seorang penyambung lidah rakyatnya, yang menciptakan masyarakat “panjang punjung tata karta raharja” …. “gemah ripah loh jinawi” ….loh subur kang sarwa tinandur” dimana “wong cilik bakal gumuyu. 2. Tiga hal yang pantas diperjuangkan, untuk menegakkan pemerintahan Ratu Adil; yaitu: Bila semua meninggalkan perbuatan buruk, bila ada persatuan dan bila hadir pemimpin-pemimpin negara yang tidak tercela lahir batinnya. 3. Dengarlah! 4. Ninggal marang pakarti tan yukti, teteg tata ngastuti parentah, tansah saregep ing gawe, ngandhap lan luhur jumbuh, oaya ana cengil-cengil, tut runtut golong karsa, sakehing tumuwuh, wantune wus katarbuka, tyase wong sapraya kabeh mung haryanti, titi mring reh utama. (Dari Serat Sabdapranawa) Arti : Meninggalkan perbuatan buruk, tetap teratur tunduk perintah, selalu rajin bekerja, bawahan dan atasan cocok-sesuai tak ada persengketaan, seia sekata bersatu kemauan, dari segala makhluk, sebab telah terbukalah, tujuan orang seluruh negara hanyalah kesejahteraan, faham akan arti ulah keutamaan. 5. Ngarataning mring saidenging bumi, kehing para manggalaningpraya, nora kewuhan nundukake, pakarti agal lembut, pulih kadi duk jaman nguni, tyase wong sanagara, teteg teguh, tanggon sabarang sinedya, datan pisan nguciwa ing lahir batin, kang kesthi mung reh tama. (Tembang Dandanggula, Serat Sabdapranawa) Arti: Merata keseluruh dunia; sebanyak-banyak pemimpin negara tak kesukaran menjalankan perbuatan kasar-halus; kembalilah seperti dahulu kala, tujuan orang seluruh negara, tetap berani sungguh, boleh dipercaya segala maksudnya, tak sekali-kali tercela lahir batinnya, yang dituju hanyalah selamat sejahtera. 6. Demikianlah yang dicita-citakan pujangga agung Ranggawarsita. ———- ANWAR IBRAHIM 5 Responses to “Kupasan Karya Ronggo Warsito” Feed for this Entry Trackback Address View blog reactions 1. 1 Shatter Sep 17th, 2009 at 5:12 pm Jika “ora edan, ora keduman” dari Jawa, jika dimelayukan “tidak gila, tidak dapat bahagian”, 1)ada orang yang benar-benar tak sadar telah edan sehingga kebagian 2)ada orang yang benar-benar edan dan tak mendapat bagian 3)ada orang yang berpura-pura edan sehingga mendapat bagian 4)ada orang yang tidak edan yang hanya mengelus dada karena tak kebagian 5)ada orang yang tak edan yang benar-benar tulus ikhlas tak mendapat bagian 6)ada orang yang pura-pura edan sehingga mendapat bagian lalu membagi-bagikan bagian kepada yang tak edan 7)ada orang yang membagi-bagi keedanan 8)ada orang yang mengajarkan ketidakedanan Ronggowarsito – pernah menggambarkan keadaan zaman seperti itu di mana banyak orang yang semula baik namun karena tidak tahan kemudian berubah menjadi tidak baik dengan menerapkan prinsip hidup “ora edan ora keduman’ yang berarti kalau tidak gila tidak mendapat bahagian. Dengan prinsip itu mereka berlomba-lomba merebut kekuasaan, meraih populariti, mengumpul harta, dan meraih keduniawian lainnya dengan cara yang tidak santun dan bijaksana. Zaman yang disebut edan ini membuat manusia yang berada di dalamnya menjadi gerah, timbul kegoncangan, timbul kerisauan kerana semuanya mengarah kepada kerosakan. Dan memang benar akhirnya timbul kejadian yang antara lain berupa bencana yang dahsyat, reformasi atau bahkan revolusi yang sering mengakibatkan banyak nyawa melayang. Pernyataan Ronggowarsito – yang masih terkenal – tersebut adalah : “Awenangi jaman edan, ewuh aya sing pambudi. Melu edan nora tahan, yen tan melu anglakoni, boya kaduman melik, kakiren wekasan nipun. Dilala kersa Allah, begja begjane kang lali, luwih begja kang eling lawan waspada”, yang bermaksud; “ Hidup di zaman edan, serba salah. Turut gila tidak tahan, tidak turut gila, tidak bahagia, akhirnya kelaparan, Namun Tuhan telah berpesan, seuntung-untungnya orang lupa masih untung yang sedar dan waspada”. Reply 2. 2 sure Sep 17th, 2009 at 5:58 pm makan panadol jap Reply 3. 3 zik Sep 17th, 2009 at 11:12 pm Pakatan must do more to convince rural Malays The Pakatan Rakyat coalition parties must target the urban especially the rural Malay population in the country if they want to rule the nation during the next general election.Parti Sosialis Malaysia (PSM) committee member and Sungai Siput MP Dr D Jeyakumar said that Pakatan cannot just depend on the Chinese and Indian voters who are in the minority for their political survival. “Pakatan has to first address the psychological fear of the Malay community that they will be marginalised and treated as second class citizens if Pakatan takes control of the nation,” Jeyakumar pointed out. “For the past 52 years, Umno has whipped up this fear among the Malay community that they will be overrun by the other races and only Umno and BN can safeguard their interests and ensure their survival. Change the misconception and mindset “We have to change this misconception that has been embedded in the minds of the Malay community and change their mindset that all races can equally share the country’s economic cake without infringing on Malay rights,” he reasoned. “We have to make the difference and talk to the rural Malay community that we are sincere and want to help them. “The BN, especially under former premier Dr Mahathir Mohamad’s rule, has ensured that neither the Chinese nor the Indians form the majority racial composition in any constituencies in the country, at the nation’s demarcation exercise,” He pointed out. He said the BN has the propaganda machinery, manpower and control of all mainstream media to continuously brainwash the rural Malay population that they are doomed if the opposition takes control of the nation. Whereas, “Pakatan is at a disadvantage in this area as it does not have access to these tools of communication nor the manpower or the machinery and has to depend on the new media, which incidentally is not accessible to the rural Malay population”, he added. “We have to make a difference and enlighten the rural Malay community that we are sincere in helping them better their social and economic status in society. Segregation of races has worsen “The segregation of races is worse now under Barisan Nasional’s 52 year-rule of the country and one cannot build unity among the various races based on empty slogans alone like 1Malaysia,” he explained. Jeyakumar said this in his speech at the Hari Malaysia forum themed “Towards a United Malaysia” organised by PKR at a hotel here last night. “The reality is that the various races are still divided under the divide and rule policy practised by the British during their colonial rule of Malaysia and this policy is still being used by BN to maintain their political stranglehold on the nation”, he further added. Jeyakumar was among five political figures who addressed the forum, attended by about 600 people. The other speakers are ousted Pakatan Rakyat Menteri Besar and PAS Bukit Gantang MP Mohammad Nizar Jamaluddin, Perak DAP chief Ngeh Koo Ham, Perak PKR deputy chief Chang Lih Kang and Ampang MP and PKR women’s wing chief Zuraida Kamaruddin. The moderator for the three-hour forum was PKR Simpang Pulai assemblyperson Chan Ming Kai. Zuraidah who was born and raised in Singapore stated that she experienced the good quality of life and education in the island republic for which she is now contributing back to the Malaysian society. However, she claimed the same cannot be said of the rural Malays in Malaysia who are economically disadvantaged by the BN government. She alleged that the majority of Malays have been moved from the mainstream of Malaysian life to rural areas like Felda by the BN government to apparently give them a ‘better quality’ of life. “What quality of life is BN talking about when they segregate the rural Malay people who are doomed to spend the rest of their lives in such schemes with no guarantees for the future of their children?” she asked. Not given the opportunity to compete “They are not given the equal opportunity to compete and develop like the other races and there is no long term planning for their future. Even the land they are toiling on now can be later taken back by the BN government,” she said. She cited a recent example in the Iskandar project in the Johor economic development corridor, where about 38 families who have toiled the land for nearly 50 years, now face resettlement by the government to which they are resisting. She also lambasted the BN government for taking away all the income earned from the natural resources of Sabah and Sarawak but giving nothing back in return. “As a result of this lopsided policy, there are no infrastructures or development in these two states and most Sabahans and Sarawakians are living in dire poverty,” she added. An example she pointed out is the rape of the indigenous community Penan girls by lorry drivers working on these logging sites. As there is no proper mode of transportation for them, they have to hitch rides with the lorry drivers and, in the process, get raped. She called upon the true Malaysian spirit, the spirit of empowerment to take care of others, of improving the livelihood of suffering fellow Malaysians http://kotasepapan-pati.blogspot.com

Read More